舍与得,得与舍。
舍了便有得 得了便有舍 舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”“舍得”即是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择 就像祸与福样有时也会转化，当你舍了某些东西时，你同时会获得另外时，如当你舍掉了成功时，你获得了失败的经验，福兮，祸之所依；祸兮，福之所潜。
舍与得，就像是赠人玫瑰后，手留余香。舍，意味着你可能会失去一些，无论是物质的或是精神的，但这些都会在另一个地方找到它们的价值。得，人们常说付出之后总会有所收获，舍弃了梦想的奢求，舍弃了儿时的轻狂，却收获了一份成熟。
“有舍才能有得”的核心在于通过主动付出与奉献，实现精神升华与社会价值的循环，最终达成个人与集体的共同丰盈。
关于“得”的辩证认知得是舍的必然结果贾平凹“不舍不得，小舍小得”的论断，揭示了得与舍的因果链条。轮船幸存者因房屋失火产生的浓烟获得救援，药铺因降价赢得市场口碑，均证明“欲将取之，必先予之”的规律。得的形式可能超越物质层面，如精神成长、机会创造等隐性收益。
舍得和舍不得差不多是什么意思?
舍不得：与不舍得意思相同，表示非常爱惜，不忍心放弃或离开。 差不多：几乎相同；过得去。
舍得就是愿意，不舍得即不愿意不乐意，差不多就是接近，约等于。
舍得和舍不得其实区别很小，可结果却大不一样。
舍得与舍不得的区别虽微妙，却导致截然不同的结果。 舍得某人可能源于两种原因：要么对该人不屑一顾，要么深爱着他却深知无法带给他幸福，因而选择放手，让他追寻属于自己的幸福。 如果你舍不得某人，那么请珍惜眼前的机会，不要轻言放弃，以免留下终生的遗憾。
做人是“得舍”还是“舍得”?谁先谁后?说说你如何理解?
我想，我们都应该听说过这样一句广告词：舍得，舍得，有舍才有得。确实，“舍得”这样一个词，确实是有舍才有得。首先我们要学会“舍”，即是学会放弃，才能够有“得”，即是收获。
最重要的是舍，因为每一个人都是自私的，要想克服自己的欲望，舍弃一些东西是非常困难的，但是这也是最重要的，当你舍弃一些东西，就会得到更多好的东西。
舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教布施观念在寻常生活中的运用。布是流通的意思，施是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换、精神和物质的交流、人情和礼节的传达，是物质世界的流通。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。
舍得舍不得，终究要舍得；离开离不开，终究要离开。1舍得舍得，先舍而后得，有所舍才能有所得。1舍与得，无非一种轮回，看破了，也就释然了。1是太不重要了忘记了，还是太重要刻 ...1习惯未曾习惯的习惯而习惯，舍得未曾舍得的舍得而舍得。1一念舍得，一念放下。
“舍得”作为做人的一种智慧，其核心在于通过主动的舍弃，为未来的收获创造条件，体现了一种辩证的取舍哲学。以下结合具体案例与哲学内涵展开分析：“舍得”的哲学起源与核心内涵起源：该词源于明代袁了凡的《了凡四训》，后演变为雅俗共赏的生活哲学。
说明了一点：给予。即舍是得。说明了一点：放弃。即舍是得。做人是“得舍” 舍得，这是一个我们时常会用到的词语。对于“舍得”这两个字到底应该如何理解，我想，我们都应该听说过这样。
箴言:舍得舍得,有舍有得,不舍不得;小舍小得,大舍大得。是什么意思...
意思是：付出和获得是对等的，付出的多，收获的也多。付出的少，收获也少。不付出，收获是没有的。“舍”就是付出、是贡献、是投入。“得”是成果、是产出、是认同。事实上，舍，就是付出。舍得，舍得，不舍何谈能有得。舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自《易经》。有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。
舍得分两种类型。一种是极致的舍，一种是日常的舍。极致的舍意味着在关键时刻愿意放手，可能会因此获得巨大的回报；而日常的舍则是在生活琐事中展现出的节制与慷慨，这种舍通常会带来日常的收益。极致的舍，往往出现在重大的人生决策或商业机遇面前。
“大舍大得，小舍小得，不舍不得”不仅是哲学命题，更是可操作的生活策略。通过理解舍与得的动态关系，培养主动取舍的智慧，能在复杂人生中实现平衡与成长，最终收获问心无愧的幸福人生。
小舍小得，大舍大得，是人生中一种重要的智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，要学会舍弃一些不必要的东西，才能获得更大的收益或成就。但同时也要注意不要过度舍弃，以免付出沉重的代价。通过培养判断力、决策力和自我控制力等能力，我们可以更加明智地做出选择，实现自己的人生价值。
舍弃了旧衣服，才有衣柜装下新买的衣裙。舍弃了缺口的盘子，才有机会用唯美的餐具。舍弃了身边无用的物品，才能获得更整洁宽阔的房间。只有舍弃了身边那个烂人，才能有机会收获美满的爱情。不要不舍得丢弃，总是困顿在杂乱而拥堵的环境，心情也是压抑的。
佛陀为什么认为舍得舍得越舍越得呢
佛陀认为“舍得舍得，越舍越得”的核心在于“舍”与“得”的辩证关系，即通过主动舍弃执念、欲望和过度追求，实现精神与生命的丰盈。“舍”的本质是放下执念，获得内心自由佛教哲学中，“舍”并非单纯的物质损失，而是对贪恋、执着等心理束缚的主动突破。
就因为都放下了。你放下得越多，得到的越多。放下才能得到，随缘才能顺利，但我们就是放不下。舍得、舍得，你舍的越多，得的就越多。但是舍，不是要表面上舍，而是要从心里舍。供养、布施就是要对治贪心和吝啬心的，若是没有去对治，那不叫供养、布施。
我们经常说：舍得、舍得，有舍才有得。小小的种子，很快就会得到回报。最不用成本的“舍得”，是愿意舍出自己的爱心、慈悲心。至高无上的佛陀，不断从伟大的无我境界中去“舍得”，舍去他的享受，付出很多辛劳，他传教的四十余年是极其辛苦的，佛陀的一代代弟子也为佛法的传播付出了很多。
佛陀为什么世人敬仰，为什么福德圆满无量，因为慈悲喜舍的心态造就的。舍得舍得，越敢舍，越会有。舍一得百，舍一得万报啊。吝啬就是只想得到，不想失去。这个心态死后会堕落饿鬼道，肚大如鼓，咽细如针，吃饭饭焦，喝水变火。为人也是世世代代缺衣少食。
舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”，是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。 舍得有大义。儒家经典认为，“舍恶以得仁，舍欲而得圣”。
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希望本篇文章《舍得与舍(舍得与舍不得)》能对你有所帮助！
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